משנת חייו ופועלו

בזמננו נוצר טיפוס של ‘בן חמישי’ – הבן שאינו נוכח כלל סביב שולחן הסדר. תוצאת הטעות של ההורים שחשבו כי הדרך להשתלב בסביבה החדשה היא על-ידי התנערות מהמהות האמיתית והפנימית שלהם. חובה להתמסר אל הילדים האלה זמן רב לפני הפסח ולהשיבם אל שולחן הסדר היהודי

היתה לי הפתעה מסוימת לקרוא במכתבך שהסוציאליזם מונע ממך ללמוד על היהדות. לאמתו של דבר, צדק חברתי הוא אחד העקרונות הבסיסיים של היהדות התורנית • הרבי כותב

ברוב המקרים, פשרות מערערות את היסודות המבניים של קיומו של האדם, למרות שהאדם שעושה את הפשרות עשוי שלא ללכת מעבר לפשרה בהחלטה הנחושה הראשונה. בפועל, ויתור אחד מוביל לויתור אחר • הרבי כותב

הפקות על אישים מהתנ”ך, מרשימים ככל שיהיו מנקודת המבט האמנותית, לא הצליחו בהיבט המהותי של הצגת דמות אמיתית • הרבי כותב

קיבלתי את מכתבך, בו את כותבת אודות הקושי להילחם עם היצר • את שואלת גם: אם ילדה איננה אמורה ללמוד תורה, איך היא יכולה לקיים כהלכה את המצוות? • הרבי כותב

למעשה, רק הגוף של היהודי יכול להיות משועבד, אבל הנשמה האלוקית שלו היא חופשית במהותה. עם זאת, בעקבות המכשולים וההפרעות החיצונים והפנימיים, דרוש מאמץ מתמיד כדי לתת ביטוי לחופש הזה ולהגשים אותו • הרבי כותב

אני חייב להסתייג מהתיאור שלך את עצמך כ”עקרת-בית יהודיה רגילה”. להיות עקרת-בית, בייחוד עקרת-בית יהודיה, זה בכלל לא דבר “רגיל”. לעקרת-הבית היהודיה ניתנה אחריות עצומה בתור עקרת-הבית, “היסוד של הבית” ♦ הרבי כותב

נניח שאחד המצילים באנטבה היה מדליק גפרור, מבלי להתחשב בפקודה החמורה לשמור על חשיכה ושקט, בתירוץ שזה עניין פרטי שלו… • לפעולה שנראית לכאורה קלת-ערך היו השלכות אדירות, לא רק עבור עצמו וכל הסובבים אותו, אלא גם עבור הניצולים. והיתה לזה השפעה באו”ם, בוושינגטון ובכל רחבי העולם • הרבי כותב

כשמרחיבים את הצער מעבר לצורך הנשמה למעלה מרגישה עצב על כך. שביעות רצון אמיתית יהיה לה כשהילדים שנשארו מאחור הולכים בדרך התורה והמצוות מתוך שמחה

אף-על-פי שהמחויבות של “מזכירה” – במובן הרגיל – כרוכה בעבודה של מזכירות וכדומה, המילה בעברית “מזכירה” פירושה, כמובן, “מישהי שמזכירה” • הרבי כותב

בנוגע למה שאתה מזכיר “אני מפחד מקדושה”, – וודאי שאין שום סיבה לפחד כיוון שהקדושה היא תכונה שהקב”ה העניק לעם היהודי שלנו כאשר הוא נתן לנו את התורה • הרבי כותב

לאור העובדה שהעם היהודי מהווה יישות אחת, גוף אחד, וכל יהודי הוא חבר בה, אף יהודי אינו יכול לטעון שהפעולות שלו ודרך החיים שלו הם משהו פרטי וזה לא העסק של אף אחד, משום שהם כן משפיעים על כל הגוף של העם היהודי, ויש להם קשר ישיר לביטחון של ארץ ישראל ולעם היהודי אשר חי שם • הרבי כותב